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Quila Quila refleja un caso de disputa de pueblos indígenas originarios ante el Estado, por la defensa de su territorio y reconocimiento de su autonomía. Sus luchas datan de la invasión española, han estado latentes durante la república, y se articulan a la disputa abierta por los territorios indígenas de fines de siglo XX, así como el cambio constitucional entre el 2006 y 2009.
Como varias comunidades guaraníes liberadas, su particularidad reside en que su composición social no sólo es guaraní y que además, su organización para demandar el territorio comienza en la ciudad de Santa Cruz, donde guaraníes provenientes de varios lugares y marcados por la discriminación, se plantean retornar a la tierra.
O assentamento Dom Luciano Mendes (Minas Gerais) é resultado da luta de famílias sem-terra, organizadas pelo Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST), que ocupam uma fazenda de 1.348,1819 hectares até então considerada terra devoluta, grilada por fazendeiros na cidade de Salto da Divisa. Ele alia a luta pela terra, organização popular, e, também, a dimensão da produção sustentável.
En 2005, shiringueros del distrito de Iberia decidieron asociarse en ECOMUSA para extraer el látex sin perjudicar al bosque amazónico. En esta zona de Madre de Dios, Perú, la tala ilegal y el cambio de uso de la tierra amenazaban con desaparecer estas importantes áreas boscosas. El éxito asociativo: el Estado les entrega en concesión, en 2008, el manejo de 7,900 hectáreas de bosques productivos.
La comunidad de Santa María remite a un caso de lucha por la tierra en la que población de origen tacana (indígena) insiste en que el Estado le reconozca una determinada porción de territorio y bosque. Sus estrategias tienen que ver con las marchas para presionar a las autoridades y la consecución legal de tierras.
Los comuneros de Tola Chica, en Ecuador, resisten varios intentos de quitarles su tierra, pero esta lucha no impide que continúen con procesos internos de cohesión en los que la fiesta anual juega un papel importante.
La comunidad indígena de Miraflores pertenece al Territorio Indígena Multiétnico II y con una lucha de décadas, liberándose de la dominación patronal, logra titular su territorio alcanzando la seguridad jurídica en el siglo XXI.
Este caso se centra en un territorio amenazado por la minería a gran escala en donde las comunidades han construido estrategias para proteger su espacio de vida ante la amenaza, entre ellas, la compra de predios con bosque nativo a otros propietarios para manejo comunitario.
El caso muestra las capacidades para generar mayor resiliencia ante el cambio climático y un imperativo para detener la migración. Se trata de un caso de retorno a la tierra de campesinos que habían salido del país, atraídos por la solidaridad articulada de tres comunidades que se decidieron por habilitar el riego para la agricultura.
El caso aborda la historia de tres mujeres que ante el deceso de sus cónyuges, pierden la garantía para validar sus derechos sobre las posesiones de tierra. La lucha por sus tierras se hizo desde el liderazgo, la toma del control de sus tierras o por acuerdos familiares. Estas estrategias les han permitido garantizar su acceso a la tierra, su empoderamiento y reconocimiento dentro de la comunidad.
Caso sobre la persistencia y la vigencia de la lucha por la tierra en el Ecuador, sobre todo en territorios donde se profundiza el modelo de acumulación capitalista en el campo. Las organizaciones campesinas pasan de la posesión de la tierra a procurar su legalización; proceso en el que se involucran con la política pública que termina desalojándolas de esos predios.
En Puerto Esperanza, capital de Purús, pobladores locales crearon en 2006 la Asociación Manejo de Bosques Sin Fronteras – Río La Novia MABOSINFRON, con el objetivo de conservar un bosque primario cercano a sus cultivos agrícolas en un sector en peligro por la tala ilegal y el uso inadecuado de sus recursos. En 2012, recibieron en concesión por diez años 6,718.80 hectáreas de bosques.