Desde distintas disciplinas, este grupo de mujeres se encuentra para discutir y trabajar temas de diferente índole: la soberanía alimentaria, el extractivismo, metodologías feministas, experiencias de desarrollo endógeno, la pertinencia del “sumak kawsay”. Así, los principales temas que han permeado las discusiones en sus debates durante este tiempo han girado en torno a las metodologías de trabajo de campo y la investigación acción participativa.

Aunque según algunos datos las mujeres rurales han mejorado su acceso legal y efectivo a más tierras agrícolas, con frecuencia este tipo de cambios ocurren en contextos adversos para la pequeña propiedad de base campesina e indígena. Bajo estas circunstancias, las mujeres no alcanzan necesariamente mayor empoderamiento, autonomía económica o mejores condiciones materiales para la seguridad alimentaria de sus hogares.

Este libro presenta una introducción a la problemática de la tierra y de los medios de vida, a través de su conceptualización y de la revisión de la realidad histórica de Nicaragua. También se presentan cuatro experiencias desde ángulos diferentes en las que el acceso a la tierra se convierte en un elemento clave.

Familias completas y en muchas ocasiones fragmentadas de manera violenta se aferran a la esperanza de recuperar “algo de lo perdido” en una guerra que por más de 50 años ha despojado a individuos, familias y colectividades de la libertad de construir su ser y su hacer en interacción con el medio en el que en algún momento decidieron o no, sería el testigo de la materialización de sus proyectos de vida.

La soberanía alimentaria, el derecho de los pueblos a decidir el propio sistema de alimentación y producción, emerge desde el cuidado ancestral de las mujeres por las semillas. Sin acceso al crédito o a la titularidad de los terrenos, alimentan al 70 por ciento de la población del Sur, mientras las transnacionales luchan por controlar el negocio.

Este texto recoge los resultados de un estudio cuyo propósito es profundizar en la relación, expectativas y percepciones de los y las jóvenes frente a la tierra y el territorio desde una perspectiva de género e intergeneracional que hiciera posible una lectura más amplia de estas realidades. La aproximación se realizó en un contexto marcado por la guerra que aún vive el país, la región del Oriente antioqueño, Colombia y de manera más precisa en los municipios de Sonsón y La Unión.

El presente informe forma parte de la Canasta Básica de BRIDGE sobre Género y Seguridad Alimentaria, que también incluye el boletín En breve. Es resultado de un programa de colaboración en el cual participa una gama diversa de profesionales, investigadoras/es, activistas y asesoras/es para políticas que trabajan en género y seguridad alimentaria en África, América Latina, Asia, Europa y Norteamérica.

La relevancia de las cuestiones de género no es bien comprendida por muchos profesionales implicados en las inversiones relativas a la mitigación del cambio climático y los mecanismos de financiamiento. Los enfoques imperantes en materia de reducción de emisiones han priorizado las medidas científicas y tecnológicas, a menudo a expensas de las consideraciones sociales y de comportamiento.

Este documento, elaborado en forma conjunta entre los programas regionales PROGÉNERO y PREVAL del FIDA, contiene lineamientos conceptuales y metodológicos para la formulación de indicadores de género (de impacto, efecto y proceso), así como un listado de indicadores para los objetivos y componentes más frecuentes de los proyectos apoyados por el FIDA en la región de América Latina.

Proceso que inicia en el 2004 por la necesidad de contar con una herramienta que sirviera para construir una gobernanza responsable de la tierra y los recursos naturales, el proceso toma fuerza en 2009 (Comité de facilitación) y ha contado con una fuerte presencia de la sociedad civil en el marco de la FAO.

La comunidad de Monseñor Romero se encuentra en la zona costera de Guatemala, región acaparada por los monocultivos de caña de azúcar, banano y palma africana. Para generar autoempleo, mejorar la fertilidad de sus tierras y evitar la explotación laboral de la agricultura industrial, la comunidad cambió sus cultivos tradicionales de maíz y ajonjolí por la producción orgánica de la flor de loroco (Fernaldia pandurata).

La Articulación Nacional de Mujeres Tejiendo Fuerza por el Buen Vivir demanda una política de acceso a la tierra para las mujeres, soberanía alimentaria y la construcción del buen vivir. La tierra es autonomía, libertad y buen vivir.