Han pasado 30 años desde la adopción del Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales, 1989 (núm. 169) de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y, a pesar de que los Estados de América Latina reconocieron plenamente los derechos de los pueblos indígenas, este continúa siendo uno de los colectivos con mayor rezago en materia económico-social, aun cuando la región ha logrado grandes avances en este ámbito.

Mientras el mundo entero trata de ponerse a salvo de la pandemia, los pueblos indígenas de América Latina agonizan y algunos podrían llegar a desaparecer. El abandono estatal y la ausencia de servicios adecuados de salud integral y agua
segura los hace extremadamente vulnerables al virus que se extiende a toda velocidad por el continente.

Translation of the Customary

Este artigo apresenta uma análise etnográfica acerca das políticas do habitar entre o povo Wapichana segundo modos específicos de relações com lugares. Em seguida aborda como essas formas próprias de habitar entraram em relação com a agenda de gestão territorial e ambiental de terras indígenas no Brasil por meio da elaboração de um Plano de Gestão Territorial e Ambiental – PGTA. Ao trazer esse encontro, o objetivo é destacar algumas dificuldades de translação na comunicação intercultural.

O Brasil possui um passivo social e histórico com as comunidades quilombolas, marcado pela escravidão e a exclusão. As questões fundiárias são aquelas que mais afligem essas comunidades, que lutam pela regularização ou ampliação de seus reduzidos territórios. Embora seja visível o avanço jurídico representado pela legislação desde a Constituição de 1988, as comunidades quilombolas são marcadas pela vivência cotidiana de conflitos por terra.

Over the course of their existence, peasant cooperatives known as ejidos and comunidades have significantly reconfigured the property relations, landscapes, and settlements of rural Mexico. These cooperatives remain relevant today, even though most of Mexico’s rural population now makes its living from activities other than agriculture. New uses, meanings, and values have attached themselves to the deagrarianized lands. Perhaps the most innovative resignification has been promoted by inhabitants who resist land commodification through a discourse of rights to Indigenous territory.

Este artigo analisa os conflitos de terra que decorreram da instalação de uma fábrica de ferro na região da Ilamba, no interior de Angola, na segunda metade do século XVIII. A desapropriação das terras africanas, na África Centro-Ocidental, em períodos anteriores ao século XIX, é uma temática pouco abordada pela historiografia.

A community’s choice to give, or withhold, their free, prior and informed consent (FPIC) to a project or activity planned to take place on their land is a recognized right of Indigenous peoples under international law. It is also a best practice principle that applies to all communities affected by projects or activities on the land, water and forests that they rely on.

Este estudio tuvo como objetivo analizar los procesos de titulación en varias comunidades nativas y sus consecuencias para sus habitantes y los bosques, a fin de brindar información que permita mejorar las iniciativas de titulación en curso. La información de este estudio fue recolectada mediante tres métodos: (1) Entrevistas con informantes clave,  (2) Grupos focales, y (3) Encuestas en hogares.

Este estudio tuvo como objetivo analizar los procesos de titulación en varias comunidades nativas y sus consecuencias para sus habitantes y los bosques, a fin de brindar información que permita mejorar las iniciativas de titulación en curso. La información de este estudio fue recolectada mediante tres métodos: (1) Entrevistas con informantes clave,  (2) Grupos focales, y (3) Encuestas en hogares. Este informe presenta los resultados del estudio a nivel de la comunidad de Inkare, Ucayali.

A região Nordeste do Tocantins, antes de ser polo agrícola do agronegócio, éacima de tudo, uma região de territórios indígenas e comunidades tradicionais. Pois,ainda no século XIX, essas terras foram ocupadas pelos povos indígenas Krahôs edepois por diversas famílias de posseiros e pequenos agricultores de origemnordestina, que encontraram nesse lugar o refrigério.

A comunidade de Remanso é uma comunidade quilombola, descendentes da família de seu Manoelzinho, que migraram do município de Andaraí para Lençóis. As famílias viviam em um método denominado ‘sistema de morada’, com direito de pequenas roças e, como contrapartida, os novos moradores dão sua força de trabalho não remunerada ao dono da fazenda. Atualmente se auto identificam como quilombolas.