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Dans le contexte sahélien, depuis la fin des années 2010 des discours normatifs sur la jeunesse et le pastoralisme se sont développés, trop souvent basés sur des catégories standards impropres à décrire les réalités locales et associées dans une chaine de causalité trompeuse: désœuvrement des jeunes, migrations, participation aux violences armées, conflits violents catégorisés de manière simpliste comme ethniques et socioprofessionnels, économie criminelle, dégradation des ressources, changement climatique.Il y a un paradoxe entre le développement de ces discours généraux et le manque de données pertinentes disponibles sur la jeunesse pastorale, les conditions de son autonomisation, et les conditions actuelles de la reproduction des économies familiales pastorales. Ces dernières continuent à être pensées en référence aux systèmes pastoraux des générations précédentes, alors que les espaces ruraux se transforment rapidement, dans un contexte politique de plus en plus défavorable à la pratique du pastoralisme.Dans le but d’informer les débats et les politiques, l’Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO) a conduit une étude exploratoire au Tchad et au Burkina Faso sur les jeunes issus des sociétés pastorales migrant en ville, leurs trajectoires d’émancipation et leurs réseaux migratoires, leurs liens à leur famille élargie et à leur contexte institutionnel. Le présent document: Jeunes pasteurs en ville. Contexte institutionnel des jeunes issus des populations pastorales: perceptions, dispositifs et stratégies d’action publique au Burkina Faso fait partie d’une série de quatre rapports (Ancey, V., Rangé, C., Magnani, S. et Patat, C. 2020), (Patat, C. 2020. Seli, D. 2020), (Rangé, C. 2020).
