Sous la houlette de la série Dialogues sur le foncier, le premier webinaire de la série de cette année "Genre et biodiversité : comment les femmes autochtones et des communautés locales sauvegardent la nature" s'est déroulé le 13 juin 2024. Le webinaire a attiré un peu plus de 300 participants et a mis en vedette des leaders autochtones et des communautés locales du monde entier. La série est organisée par un consortium d'organisations, dont la Fondation Land Portal, la Fondation Ford et la Tenure Facility, et ce webinaire particulier a été organisé en collaboration avec le Global Alliance of Territorial Communities (Alliance mondiale des collectivités territoriales, en Français).
Thin Lei-Win, journaliste indépendant spécialisé dans les questions relatives à l'alimentation et au climat, a animé le panel, qui comprenait les intervenants suivants:
- Aissatou Oumarou, Vice-Coordinateur de REPALEAC
- Cristiane Pankararu, Cofondateur d'ANMIGA
- Gloria Samana, Ancien du peuple Embera du Panama
- Josselyn Casama, Jeune leader du peuple Embera du Panama
Vous trouverez ci-dessous un bref résumé de cette conversation captivante.
1) Nous avons entendu parler du rôle important que jouent les femmes autochtones dans la préservation de la biodiversité et l'atténuation des effets du changement climatique, par les chercheurs, la société civile et les femmes autochtones elles-mêmes. Mais pourriez-vous nous expliquer comment cela fonctionne dans votre communauté ? Comment les femmes de vos communautés contribuent-elles à la préservation de la biodiversité et à l'atténuation des effets du changement climatique ?
Aissatou: Partout sur la planète, ce sont les femmes qui s'occupent des communautés et des familles. Grâce à elles, la diversité biologique est préservée, mais aussi l'environnement au sens large. La femme est celle qui prend soin de sa famille et de sa communauté, celle qui cherche des feuilles pour cuisiner, celle qui éduque les enfants. C'est aussi elle qui s'occupe de la santé des enfants. En termes de santé, c'est elle qui doit aller dans la brousse pour chercher les feuilles et les branches, les racines qui l'aideront à soigner ses enfants. Cela fait partie de la biodiversité, mais aussi de ce savoir traditionnel très riche pour les femmes. Lorsqu'elle fait ces excursions, elle emmène ses enfants avec elle et leur montre quelles feuilles peuvent les aider à guérir des maux, des maladies, lesquelles sont à manger ou lesquelles sont toxiques, par exemple. Elle peut les sensibiliser aux caractéristiques des différentes plantes. De même, lorsqu'elle voit un arbre malade, elle va essayer de l'aider. Si elle prend l'écorce de l'arbre, par exemple, elle va préparer de la boue à appliquer sur l'arbre pour qu'il puisse guérir de la blessure qu'elle lui a infligée. Cela permet de protéger l'arbre et, par conséquent, les familles et la communauté.
Josselyn et Gloria: L'une des façons de préserver les forêts est de préserver notre culture, notre langue maternelle et notre médecine traditionnelle. Les femmes essaient d'utiliser les connaissances que nous avons acquises auprès de nos grands-parents lorsqu'il s'agit de planter et de récolter, en n'utilisant aucun produit chimique. C'est ainsi que nous restaurons les forêts avec la nature. Les femmes maintiennent également l'équilibre dont la famille a besoin et protègent la famille et les communautés dans leur ensemble.
2) Comment les femmes autochtones transmettent-elles les connaissances traditionnelles d'une génération à l'autre ? Comment procèdent-elles ? Quels sont les défis auxquels vous êtes confrontées dans ce domaine ?
Aissatou: La transmission est nécessaire - lorsque vous êtes une femme et une mère, vous devez montrer à vos enfants, et en particulier à vos filles, comment vous pratiquez toutes les activités mentionnées ci-dessus. Chaque pas que vous faites est une sorte d'école et un processus d'enseignement, et la génération suivante suit ce que vous faites. Lorsque nous allons dans la forêt pour cueillir des feuilles, de l'écorce ou des racines, nous emmenons la plupart du temps nos enfants et leur montrons le meilleur processus et la meilleure méthode pour ce faire. Nous leur montrons vraiment comment enlever la partie nécessaire de la feuille ou de la plante, et comment permettre à la plante de se régénérer de la meilleure façon possible. Nous enseignons également les signaux d'alerte pour les prévisions météorologiques par exemple, ce qui est utile à nos enfants de savoir et il est important pour eux d'assimiler ces informations dès leur plus jeune âge.
Josselyn et Gloria: Dans ma communauté, nous enseignons aux femmes de la génération suivante comment transmettre les connaissances traditionnelles. Nous leur expliquons la médecine traditionnelle, nos traditions culturelles, les danses et les vêtements de notre communauté, ainsi que des pratiques culturelles telles que la peinture. Nous le faisons principalement en enseignant à nos enfants et en leur rappelant que notre culture ne doit pas être oubliée ni perdue. Nous expliquons à quoi sert chaque feuille et chaque plante, afin qu'ils comprennent mieux la médecine traditionnelle.
3) La COP16 approche. Dans un monde idéal, qu'aimeriez-vous voir se produire à cette occasion, ainsi que pour le cadre mondial pour la biodiversité ?
Cristiane: Nous voulons pouvoir discuter de sujets tels que les pertes et dommages, les pertes environnementales, le financement direct des communautés, la souveraineté, la sécurité alimentaire, les crédits carbone et bien plus encore. Nous nous renforçons maintenant dans des espaces auto-organisés pour discuter de ces sujets, puisque nous avons traversé une administration de six ans avec le régime de Bolosonaro lorsque la participation des Peuples autochtones dans les conseils et les commissions a été complètement éliminée. Nous n'avons pas pu progresser et nous nous rattrapons aujourd'hui. Nous essayons maintenant de mettre en avant les discussions autour de la convention sur la biodiversité et de les rendre plus accessibles à notre public et à nos communautés. Nous nous efforçons de diluer les thèmes techniques et le jargon afin que nos populations, dans leurs propres langues et modes de vie, puissent les comprendre et les utiliser comme mécanismes de sauvegarde de leurs connaissances sacrées, car les connaissances traditionnelles ont beaucoup à voir avec ce qui est sacré pour nous. Nous sommes également affectés par des structures misogynes et patriarcales et nous nous préparons à affronter ces structures et à prendre position lors de la COP16.
