En este documento se repasan algunos textos recientemente producidos en el ámbito del ‘género para el desarrollo’ que abordan la problemática de las mujeres rurales en el acceso a la tierra, y además, la autora plantea algunas reflexiones en relación con el trabajo que viene realizando el Movimiento Regional por la Tierra y Territorio en su búsqueda de casos inspiradores de acceso a la tierra y territorio con mujeres como protagonistas.

2016 saw a record 200 killings of people defending their land, forests and rivers against destructive industries.

It has never been deadlier to take a stand against companies that steal land and destroy the environment. Our new report Defenders of the Earth found that nearly four people were murdered every week in 2016 protecting their land and the natural world from industries like mining, logging and agribusiness.

A new joint report from Community Network in Action (CNA), Ponlok Khmer, GRAIN, Cambodia Indigenous Youth Association (CIYA), and the Asia Indigenous Peoples Pact (AIPP) exposes the devastating consequences of land grabs for indigenous communities in Preah Vihear province, northern Cambodia. 

La Paz, Bolivia
15 de mayo de 2017

La Paz, Bolivia
2 de mayo de 2017

Land is one of the terrains of struggle for most rural women in Africa because of its importance in sustaining rural livelihoods, and social-cultural and geopolitical factors that hinder women from enjoying land rights. Even when there are progressive land laws, as it is for Tanzania, women have not really enjoyed their rights. However, this has not stopped women to keep fighting for their land rights.  They have sought their own approaches by leveraging opportunities within traditional, religious, and formal systems standing for their rights. 

Entre os dias 14 e 16 de setembro de 2016, foi realizado o IVº Encontro Internacional pela Terra e Território, no Casarão do Vale do Guapiaçu, Serra Queimada, município de Cachoeiras de Macacu, Rio de Janeiro – Brasil, promovido pelo Laboratório de Estudos sobre Movimentos Sociais e Territorialidades da Universidade Federal Fluminense e o Instituto para o Desenvolvimento Rural da América do Sul.

Este ensayo tiene como propósito principal dar a conocer la relevancia de la festividad del Muyu Raymi, una iniciativa de resiliencia agrícola. Para ello, en un primer momento, se hará una breve contextualización que permitirá entender la fiesta en el marco de una realidad climática, social y política particular. Luego, se describirá el Muyu Raymi enfocando tres ejes fundamentales: la agrobiodiversidad, las mujeres y la identidad. Este ensayo se nutre de conversaciones, opiniones y experiencias vividas en el marco del Muyu Raymi que se llevó acabo el 13 de agosto del 2016.

Este ensayo tiene como propósito principal dar a conocer la relevancia de la festividad del Muyu Raymi, una iniciativa de resiliencia agrícola. Para ello, en un primer momento, se hará una breve contextualización que permitirá entender la fiesta en el marco de una realidad climática, social y política particular. Luego, se describirá el Muyu Raymi enfocando tres ejes fundamentales: la agrobiodiversidad, las mujeres y la identidad. Este ensayo se nutre de conversaciones, opiniones y experiencias vividas en el marco del Muyu Raymi que se llevó acabo el 13 de agosto del 2016.

 Documento elaborado por el equipo de Monitoreo de la Problemática sobre Tierras y Territorios en el Ecuador, en el marco de la plataforma conformada por Sipae-Fepp-Ecolex, con el apoyo de la International Land Coalitionhttp://www.monitoreodelatierra.com/

La tierra un recurso en disputa Instituciones, actores y procesos en Argentina, Colombia, Perú y Venezuela.
 

El libro expone historias que incomodan de muchas maneras. Incomoda el mismo título que lleva el trabajo. El ciclo inaugurado en 1996 pocas veces ha sido considerado como una verdadera segunda Reforma Agraria debido a que, en términos legales, tiene hilos de continuidad con la histórica Reforma Agraria de 1953 y, en términos políticos, tanto los gremios corporativos como los movimientos sociales del campo han resistido su aplicación, con excepción de los pueblos indígenas de las tierras bajas y su defensa de las Tierras Comunitarias de Origen (TCO).